Question
Que penser de ceux qui visitent les tombes de chrétiens décédés pour en récupérer leur "pouvoir"?
Réponse
Le "grave sucking", également appelé "grave soaking" ou "mantle grabbing", consiste à s'allonger sur la tombe d'un prédicateur ou d'un évangéliste décédé dans le but de "reprendre" le pouvoir du Saint-Esprit, un pouvoir qui aurait été "piégé" dans le corps de la personne au moment de sa mort. La pratique aberrante du "grave sucking" a vu le jour au sein du mouvement charismatique et des enseignements de la Parole de Foi, qui sont un amalgame de christianisme orthodoxe et de mysticisme. Des vidéos et des images diffusées sur l'internet montrent des suceurs de tombes s'agenouillant ou s'allongeant sur les tombes ou les pierres tombales de personnalités célèbres telles que C. S. Lewis, John Calvin ou Charles Finney dans l'espoir de "s'emparer" du manteau spirituel abandonné ou d'"absorber" une onction, telle une éponge.
Le "Grave sucking" ou "mantle grabbing" repose sur l'idée que l'appel spirituel d'une personne décédée peut être récupéré et utilisé par une autre personne. La théorie est que Dieu utilise le Saint-Esprit pour "oindre" certains croyants dans un but spécifique, tel que la guérison ou la prophétie, mais que, lorsque la personne meurt, l'œuvre de Dieu est contrecarrée. Ainsi, le Saint-Esprit est "gaspillé", reposant sur les os et incapable de poursuivre l'appel. L'onction non récupérée est apparemment disponible pour toute personne qui viendrait physiquement la réclamer. Cette pratique superstitieuse est anti-biblique, spirituellement dangereuse et extrêmement trompeuse pour les croyants non informés.
Tout pouvoir vient de Dieu (Job 26:14 ; Matthieu 19:26), et non d'une tombe. Le but de notre vie individuelle est donné par Dieu lui-même (1 Corinthiens 7:17) ; la puissance d'un autre croyant ne peut pas être "aspirée" ou "saisie" d'un cadavre. Attribuer un pouvoir spirituel aux ossements d'un mort, quelle que soit la piété du défunt de son vivant, relève de l'idolâtrie (Exode 20:3 ; Esaïe 42:8 ; Jean 4:24). Le Saint-Esprit réside dans chaque croyant (Jean 14:16-17 ; 1 Corinthiens 6:19-20), et pas seulement dans les "saints oints". Le Saint-Esprit ne peut pas être piégé par la mort d'un être humain et ces pratiques réduisent le Saint-Esprit à l'état d'objet et limite son pouvoir.
Un texte de référence possible pour cette pratique est 2 Rois 13:21, où un homme mort est jeté dans une tombe ouverte et, lorsque son corps touche les os d'Élisée, l'homme ressuscite. Ce récit biblique pourrait être utilisé pour montrer que le pouvoir ou "l'onction" est toujours présent dans les os d'un prophète après sa mort. Cependant, il existe une différence majeure entre ce récit biblique et le concept moderne consistant à aspirer le pouvoir des tombes, à savoir que le bénéficiaire du pouvoir était mort. Personne ne cherchait un manteau ou une onction : Dieu a simplement choisi de procéder à une résurrection, honorant ainsi la mémoire de son prophète.
À la base, cette pratique repose sur une mauvaise compréhension du manteau que les prophètes de la Bible portaient parfois en signe de leur appel de Dieu (1 Rois 19:13 ; 1 Samuel 15:27). L'histoire la plus connue est celle du prophète Élie qui transmet son manteau à son protégé Élisée. La Bible montre Élie utilisant son manteau comme symbole de son ministère et de l'autorité de Dieu (1 Rois 19:15-16, 19 ; 2 Rois 2:1-11). Après qu'Élie a été transféré au ciel, Élisée a repris le manteau et est devenu le nouveau prophète d'Israël (2 Rois 2:14). La transmission du manteau était toutefois un acte symbolique car un objet physique n'a pas de pouvoir spirituel inhérent. Comme beaucoup d'objets et d'événements de l'Ancien Testament, le manteau était "une ombre des bonnes choses à venir, et non les réalités elles-mêmes" (Hébreux 10:1).
Le phénomène de l'aqpiration des tombes est né dans l'église Bethel de Bill Johnson à Redding, en Californie, une organisation associée à d'autres pratiques non conventionnelles telles que la prière Sozo et à des mouvements hérétiques tels que la Bénédiction de Toronto et la Nouvelle Réforme Apostolique. Des sources contradictoires affirment que l'aspiration des tombes était une plaisanterie courante parmi les étudiants de la Bethel School of Supernatural Ministry, ce qui, si c'était vrai, serait une tragique erreur de manipulation de la vérité biblique (2 Timothée 2:15). Même Charismamag, un magazine charismatique, condamne cette pratique en termes très clairs. Pourtant, Bill Johnson déclare dans son livre Physics of Heaven : "Il y a des onctions, des manteaux, des révélations et des mystères qui n'ont pas été réclamés, littéralement là où ils ont été laissés, parce que la génération qui les a vécus ne les a jamais transmis. Je crois qu'il est possible pour nous de récupérer des domaines d'onction, des domaines de compréhension, des domaines de Dieu qui n'ont pas été entretenus pendant des décennies, simplement en choisissant de les réclamer et de les perpétuer pour les générations futures" (cité par Judy Franklin et Ellyn Davis dans The Physics of Heaven : Exploring the Mysteries of God in Sound, Light, Energy, Vibrations, and Quantum Physics, Chapter 4 : "Recovering Our Spiritual Inheritance", Shippensburg, Penn. : Destiny Image Publishers, Inc., 2012). Qu'elle soit sincère ou facétieuse, cette pratique a égaré de nombreux croyants.
Visiter la tombe d'un homme ou d'une femme de Dieu décédé pourrait certainement être une bénédiction ou offrir un encouragement à la foi à travers une réflexion personnelle, mais tout effet positif viendrait de Dieu lui-même (Jacques 1:17), pas des os des morts ou d'une sorte de pouvoir mystique qui y serait piégé. Tous les croyants sont déjà oints, choisis dans un but spécifique pour faire avancer le Royaume de Dieu (2 Corinthiens 1:21-22 ; 1 Jean 2:20). Nous n'avons pas besoin d'aller plus loin qu'à genoux pour trouver le véritable but de Dieu (Romains 12:2). Nous marchons par la foi, non par la vue, ni par aspiration.
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