Pregunta
¿Quién fue Nabuzaradán en la Biblia?
Respuesta
Nabuzaradán sirvió bajo el rey Nabucodonosor de Babilonia. La mayoría de las traducciones bíblicas lo llaman el capitán de la guardia. Llevó a cabo la destrucción de Jerusalén después de su captura alrededor del 587 a.C. y las Escrituras afirman que se llevó al exilio a muchos de sus ciudadanos.
Para poder entender el contexto de las acciones de Nabuzaradán, debemos profundizar en la evolución de Judá y Jerusalén.
En el siglo X a.C., después de la muerte del rey Salomón, se produjo una división entre el reino del norte de Israel y el reino del sur de Judá, cada uno con su propio rey. A pesar de las repetidas advertencias de los profetas enviados por Dios, los reinos cayeron en la corrupción y el pecado, especialmente Israel. A causa de su pecado, Dios les advirtió que serían invadidos por conquistadores.
El reino del norte de Israel cayó ante los asirios en el 721 a.C. Judá se recuperó bajo el rey Ezequías y evitó por muy poco la destrucción a manos de las fuerzas de Asiria bajo Senaquerib gracias a una intervención milagrosa (2 Crónicas 32).
Sin embargo, a Ezequías le siguieron una serie de reyes malvados, con solo un par de excepciones. La monarquía de Judá acabó convirtiéndose en una serie de reyes títeres colocados por Egipto y Babilonia, algunos de los cuales reinaron solo tres meses.
Mientras tanto, Babilonia conquistó Asiria y comenzó su conquista hacia el oeste sobre antiguos territorios asirios, así como de tierras previamente independientes. Cuando el rey Joacim de Judá se negó a pagar tributo a los babilonios, Babilonia sitió Jerusalén y se llevaron cautivos en el 597 a.C., colocando en el trono al rey títere Sedequías.
Nabuzaradán aparece en las Escrituras unos diez años después. Después de que Jerusalén cayera sitiada de nuevo en 587 y el rey Sedequías fuera llevado en cadenas a Babilonia, 2 Reyes 25:8–12 relata cómo Nabuzaradán, el capitán de la guardia imperial (o traducido literalmente, el "jefe de los verdugos"), llevó a cabo la destrucción de la ciudad en el 586.
Nabuzaradán "quemó la casa del Señor, la casa del rey y todas las casas de Jerusalén" (2 Reyes 25:9 − NBLA), y sus hombres derribaron los muros de Jerusalén (2 Reyes 25:10). Luego también llevó a una multitud de personas al exilio, dejando a algunos de los más pobres para cuidar la tierra (2 Reyes 25:11–12). Reunió a muchos de los hombres influyentes, incluyendo sacerdotes, líderes militares, y miembros del consejo, y los llevó ante Nabucodonosor, quien los hizo matar (2 Reyes 25:18–21). Aparentemente, Nabuzaradán también volvió a Jerusalén cuatro años después y se llevó a otros 745 cautivos (Jeremías 52:30).
La Biblia registra poco acerca de Nabuzaradán mismo, sólo el cumplimiento de las tareas que le encomendó Nabucodonosor. Sin embargo, sabemos que mostró misericordia al profeta Jeremías, reconociendo los intentos de Jeremías de convencer a Judá de que se rindiera a Babilonia como la voluntad de Dios. (Jeremías, conocido por sus lecciones objetivas dramáticas, se había colocado un yugo en el cuello por orden de Dios e instó a las naciones a someterse al yugo de Babilonia y vivir, como se registra en Jeremías 27:2-11).
Sin embargo, la conversación entre Nabuzaradán y Jeremías nos da una idea de la cosmovisión de Nabuzaradán. Comienza reconociendo que Judá cayó debido a su pecado y por decreto de Dios, diciendo: "El Señor tu Dios decretó esta calamidad contra este lugar" (Jeremías 40:2 − NBLA). Luego procedió a liberar a Jeremías y le ofreció dos opciones: ir a Babilonia, donde Nabuzaradán lo cuidaría, o volver a Judá. Cuando Jeremías decidió volver a su tierra natal, Nabuzaradán le dio "provisiones y un presente, y le despidió" (Jeremías 40:5).
No sabemos casi nada del hombre Nabuzaradán, pero en él vemos un fenómeno interesante. Incluso un conquistador babilonio reconoce la mano de Dios en la destrucción de Jerusalén y atribuye la victoria de su propio pueblo a la voluntad del Señor. Mientras Judá se alejaba de Dios y sufría el merecido castigo por su pecado, la gloria y el conocimiento de Dios se extendían incluso a los brutales conquistadores del pueblo de Dios.
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